Devociones Ecuatorianas !

Ecuatorianos celebran la Virgen del Cisne con multitudinaria procesión.
Se venera con fervor en Ecuador, cerca del pueblo de Loja, la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Cisne hecha a semejanza de la Virgen de Guadalupe de Cáceres, España.

Desde el año 1550, se venera con fervor en Ecuador, cerca del pueblo de Loja, la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Cisne hecha a semejanza de la Virgen de Guadalupe de Cáceres, España.

Uno de los santuarios más conocidos, más venerados y concurridos del Ecuador es indudablemente el de la Santísima Virgen del Cisne, ubicado a 2,460 metros de altura en las áridas montañas de la provincia de Loja, a unos 75 Km. de esta ciudad. La fundación de la aldea del Cisne se remonta al año 1550.
El Cisne corresponde hoy al nombre de un pueblo. Algunos indios del pueblito del Cisne viajaron a Quito (distante unos 8OO kilómetros) para adquirir una imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe, venerada en el santuario quiteño de Guápulo.

Reina del Cielo, Madre de Dios
Tú eres la Gloria del Ecuador.
Los documentos que acreditan el Milagro de la Aparición de la Virgen de la Nube, suscitado el 30 de diciembre de 1696, realizados por las autoridades eclesiásticas y civiles se encuentran actualmente en el archivo arzobispal de Quito.

Las autoridades que presenciaron el hecho certificaron el mismo ante el Canónigo Doctoral Don Pedro Zumarraga.

"Inmediatamente se mandaron a confeccionar imágenes con la descripción de la Virgen de la Nube, instaurándose su culto", explicó Víctor Hugo González.
El Padre González anotó que a finales del siglo XIX, cuando el sacerdote oblato Julio María Matovelle retornaba de un viaje por Quito, entregó una imagen de la Virgen de la Nube a la diócesis azogueña.

Un breve del Papa Pío XII en 1957 declaraba a la Virgen de Agua Santa de Baños "patrona principal de las misiones del oriente ecuatoriano". En 1959, el Cardenal Arzobispo de Quito, Carlos M. de la Torre, coronaba solemnemente la estatua de la Virgen con la presencia del Presidente de la República, Dr. Camilo Ponce, quien ofreció a la Madre de Dios el bastón presidencial invocando su patrocinio sobre el Ecuador.
En la basílica podemos admirar numerosos lienzos que ilustran la historia del Santuario y los milagros más conocidos obrados por la Santísima Virgen.

Numerosísimos son los peregrinos, provenientes de todas partes del Ecuador y de otros países, que visitan semanalmente el santuario.

La provincia ecuatoriana de Bolívar tiene un santuario célebre dedicado a la Santísima Virgen bajo el título de
"Nuestra Señora del Guayco",
que data de los tiempos de la Colonia.

Se llaman "guaycos" en el Ecuador esas quiebras anchas y profundas, abiertas en el descenso de la cordilleras por las lluvias, torrenciales del invierno. En esas hondonadas hay a veces sitios pintorescos. En uno de estos se levanta el santuario de Nuestra Señora del Guayco en los pliegues últimos de las faldas occidentales del Chimborazo.

La historia de la construcción del primer templo se ha conservado no solamente en las tradiciones populares sino también en una antíquísima inscripción y en otros documentos del archivo parroquial de Chapacoto.

En este santuario se venera la “ Purita “ como la llaman cariñosamente los lugareños , sus fiestas son los primeros días de Febrero, que están llenos de un verdadero fervor por parte de peregrinos nacionales y turistas del sur de Colombia .
Esta tradicional fiesta data de siglos XIX y esta considerada como pagana debido a procesiones y gran derroche económico por parte de los priostes.

Cuenta la tradición, que entre 1890 y 1893, la región austral fue afectada por una larga sequía y hambruna, por lo que el pueblo pidió al párroco de Biblián, sacerdote Manuel Muñoz, una “procesión-rogativa” a la santísima Virgen, por las calles del pueblo.
Pero, ante una revelación de que fuera objeto en sus sueños, el sacerdote cambió el destino de la procesión y ofreció a la Vírgen María una gruta en el cerro Zhalao, si es que hacía el milagro de que vuelven las lluvias.
Y es así, que en compañía de sus feligreses ascendió los 300 metros del cerro con una pequeña imagen de la Virgen María, obra de escultores franceses, y lo depositó en una gruta del monte a las 06h00 del día sábado 20 de enero de 1894.
El milagro se hizo y el siguiente día los campos de Biblián amanecieron llenos de rocío; “después, llegaron las lluvias y las flores y los frutos y la abundancia y gente de toda la región”, que agradecidos lo llamaron “Nuestra Señora del Rocío”.

En 1976, el artista español Agustín de la Herran Matorras realizó en aluminio el monumento a la Virgen Maria que se encuentra en la cúspide del cerro de El Panecillo cuyo nombre original se cree que es Shungoloma.

Está compuesto por siete mil piezas y es considerado como la mayor representación de aluminio del mundo. La obra es una replica de la escultura de 30 centímetros realizada en el siglo XVIII por el escultor quiteño Bernardo de Legarda, que reposa en el convento barroco de la Iglesia de San Francisco.

Ciudadanos de Quito dicen “..que cuando se escuche a la Virgen del Panecillo hacer sonar fuertemente sus cadenas la serpiente que esta atada de ellas se escape será el aviso del fin del mundo... “

La colina del Panecillo, con tres mil metros de altitud sobre el nivel del mar, es una referencia para los habitantes de Quito porque esto marca la división entre el sur y el centro y todavía mantiene la herencia del tiempo incaica porque está allí el Pote del Rollo, una especie circular de cisterna de ocho metros de profundidad que fue usada para la irrigación de siembras.

Era el año de 1926, los fieles católicos de Pindal, por ese entonces pequeño barrio perteneciente a la jurisdicción de la parroquia eclesiástica de Alamor, solicitaron al Padre Lautaro Vicente Loaiza que enviara a esculpir una imagen, similar a la de Nuestra Señora del Cisne, con el fin de rendirle culto a ella, a la Madre de Dios.

El sacerdote para complacer a los feligreses contrató los servicios artísticos del famoso escultor barcelonés Francisco de Paula Gomara, quien plasmó los sueños de los pindaleños en la bellísima imagen que actualmente se venera en el Santuario Diocesano de Pindal.
Una vez llegada la imagen a Pindal, ante el regocijo de los fieles y el orgullo del Padre Loaiza, fue solemnemente bendecida un día 8 de septiembre de 1926, año desde el cual se celebran devotos festejos en las fechas del 10 de julio, 8 de septiembre y 20 de diciembre.

Esta advocación de la Virgen está hoy bastante extendida en ermitas, hermandades, etc. sobretodo en España donde reclama su primer lugar en la Historia, la Virgen del Buen Suceso de Madrid, que tiene su santuario hoy en la parroquia del Santísimo Corpus Christi y Ntra. Sra. del Buen Suceso de la Calle Princesa, 43. Su tradición se remonta a 1606, cuando dos Hermanos de la Congregación de los Obregones partieron desde Madrid a Roma para pedir al Papa la aprobación de sus Constituciones. En el camino, ya cerca de Castellón les sorprendió una tormenta. Se refugiaron en una cueva y vieron un gran resplandor, descubriendo posteriormente una imagen de la Santísima Virgen con su Hijo en el brazo izquierdo y el cetro en la mano derecha, con corona y vestidos muy antiguos. Metieron la imagen en un canastillo y siguieron para Roma.
Los Hermanos enseñaron la imagen al Papa Paulo V y éste les dijo:
"Buen Suceso habéis tenido",
quitándose su cruz pectoral se la puso a la imagen. Desde entonces se le llama del Buen Suceso.
Pero antes de esos hechos, la Virgen se aparece a una Hermana Concepcionista y se manifiesta como 'María del Buen Suceso'.

En Cuenca, la joven de 16 años, Patricia Talbott ("Pachi"), tuvo unas 100 apariciones de la Virgen de 1988 a 1990; algunas en su dormitorio, 4 en México, 18 en distintas capillas de Cuenca, en Quito, Paute, Guayaquil, y la mayoría en el Jardín de El Cajas, en los Andes. Pachi era una "modelo" con éxito, no muy religiosa, y la Virgen se le presenta como "La Guardiana de la Fe", invitando a ser fieles a la Iglesia Católica, Eucaristía, Confesión, oración, rezar el Rosario, escapulario... habló también de "3 días de oscuridad" y le dio un "secreto" en 3 partes, que no lo revela "porque crearía pánico".

Venerada en el Santuario de la Parroquia de Aloasí.

Junto a la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo. Allí nos encontramos con la Santísima Virgen de Los Dolores. El Dolor es la plegaria redentora y esperanza de vida nueva en la Resurección de Jesucristo.

Es la Divina voluntad: Redimir al mundo en el sacrificio de Cristo, inmolado en la cruz, a cuyo dolor se unen los sufrimientos de María, su Santísima Madre, de sus hijos de la Iglesia que peregrinan en éste mundo, acompañados de María entre persecuciones del mal y los alagos de Dios.

Señora de la Merced, protege Quito´, se lee en la iglesia erigida en honor a esta advocación a unas tres cuadras de San Francisco. Sobre la inscripción, se ve el Pichincha expulsando ríos de lava hacia la ciudad mientras que figuras al óleo tratan de escapar de la destrucción causada por el volcán que dañó la capital ecuatoriana varias veces.

La imagen de la Virgen de la Merced estuvo presente en la batalla de Pichincha y en otros combates de las fuerzas ecuatorianas, por lo que es ahora la patrona de las Fuerzas Armadas. En su iglesia, la imagen adorna cada retablo. La iglesia, construida en el siglo XVII por los carmelitas, está cubierta de pan de oro, mientras el techo luce diseños geométricos arabescos.
Gabriel García Moreno declara que la Virgen de las Mercedes sea Patrona del Ejército Ecuatoriano a más de Quito.

Entre los milagros que se le atribuyen a la Virgen está la protección de Quito de la furia del Guagua Pichincha, cuyo cráter está a media hora de la estación del teleférico.

A media legua de Quito, se encontraba un pequeño poblado de indios llamado Guashayacu (Guápulo) en donde se veneraba una milagrosa pintura de la Virgen, bajo la advocación de Guadalupe, que fuera traída a estas tierras por los conquistadores extremeños.
Para albergar dicho cuadro, el obispo López de Solís hizo edificar el que posteriormente sería Santuario de Guápulo.

El Santuario –perteneciente a la Orden Franciscana- fue levantado por el padre José Herrera y Cevallos, a partir de 1644, bajo la dirección arquitectónica del hermano Antonio Rodríguez. Es de una sola nave; el tallador Juan Bautista Menacho labró los altares y el púlpito; Miguel de Santiago y Nicolás Javier de Gorivar lo embellecieron con sus cuadros y Diego de Robles, toledano, labró la vieja estatua de la Virgen de Guadalupe que allí se venera desde 1587, inspirada en la milagrosa pintura. Fue policromada por Luis de Rivera.

En numerosas oportunidades, el pueblo quiteño recurrió a la protección de la Virgen de Guápulo frente a calamidades como sequías, terremotos, erupciones volcánicas, guerras, etc.

La imagen de Nuestra Señora de la Presentación del Quinche es una hermosa escultura en madera, tallada en el siglo XVI por Don Diego de Robles, extraordinario artista al que se deben otras imágenes de María de gran popularidad y veneración.

Según algunos testimonios, la Virgen se apareció a los indios en una cueva prometiéndoles librarlos de los peligrosos osos que devoraban a los niños. Por otra parte, los que habían encargado la confección de la imagen a Don Diego, no le pagaron por ella, por lo que decidió entonces dársela en vez a los indios oyacachis a cambio de unos tablones de fino cedro que este necesitaba para sus trabajos. Los caciques quedaron admirados cuando vieron llegar a Diego Robles con la imagen de la Virgen a cuestas y reconocieron en ella los mismos rasgos de la Señora que se les había aparecido y les había hablado en la cueva. Sin duda, la Virgen quiso visitar primero a sus hijos mas pobres para atraerlos al Señor de los Señores quien ella lleva en sus brazos.

La Dolorosa del Colegio es un óleo de la Virgen, que el 20 de abril de 1906, en el comedor del internado del Colegio San Gabriel de los Padres Jesuitas, prodigiosamente parpadeó en repetidas ocasiones durante 15 minutos.

Fueron testigos de este milagro el P. Andrés Roesch sj, el Hno. Luis Alberdi y 36 alumnos. Tales acontecimientos transcurrieron dentro de un contexto, en el cual, la revolución liberal de 1895 venía propugnando un hostil laicismo para la educación en los establecimientos de enseñanza fiscal. Los católicos vieron en el prodigio de la Dolorosa una preocupación de la Madre de Dios con el futuro de la niñez y juventud ecuatorianas, despertando en todo el país un fuerte impulso de religiosidad.

Molinos Monserrat
Construidos en tiempo de los jesuitas en 1676, remodelados en 1736, y 1967 por la Casa de la Cultura Núcleo Cotopaxi. El molino era propiedad del español Capitán Diego Ruiz de Rojas, quien al morir hizo donación de su obraje, batán y molino a los religiosos de la Compañía de Jesús radicados en Latacunga, ellos justamente, fomentaron el obraje, curtiduría de pieles, enseñanza de gramática latina y fundamentalmente la molienda de cereales para lo cual construyeron canales, represa y adecentaron el edificio de calicanto.

En estos predios existe una cruz que señala 1756 y corresponde a la llegada de la "Virgen de los molinos ", cuya escultura original reposa en el templo de la Compañía de Quito. El nombre viene de la montaña y monasterio de la provincia de Barcelona, España, en que la figura de la Virgen Morena. La Casa de la Cultura Ecuatoriana Núcleo Cotopaxi tiene su sede aquí y ha abierto un museo arqueológico y etnográfico (arte popular, vestimentas locales y objetos empleados en representaciones folclóricas).

Se celebra el 18 de febrero y el 5 de agosto en cumplimiento al juramento que hizo la población de Macas hace muchos años como expresión de fe y gratitud por la protección de la Virgen.

Antes no se celebraban las fiestas del dieciocho de febrero, sino las del cinco de agosto, en homenaje a la patrona, la Purísima de Macas.
La fiesta del cinco de Agosto tiene su historia: el pueblo estuvo en el templo, Gabino, Antonio, Miguel Ángel, José, todos los hermanos Rivadeneira, fueron a hacer la promesa a la virgen. En la casa se quedó Maria Dolores, mamá de los Rivadeneira. Una anciana ciega, ella recibió el milagro de la virgen, al abrir los ojos y percatarse de la presencia de los “jibaros” que atacaban a Macas, y luego camino y se percató de la presencia de una señora muy elegante y detrás un ejercito de soldados que se encontraron con los shuaras, quienes huyeron despavoridos. Ella contó el milagro y el suceso a los macabeos. Siguieron el rastro y encontraron que en el camino habían dejado lanzas y objetos en los matorrales durante la huida de la tribu. Este es el inicio de las celebraciones de las fiestas del cinco de Agosto.

Los mayores contaban que ante las descargas eléctricas naturales, se habían sacrificado a unos tres carneros para ofrendar a la Virgen, luego se hizo una promesa jurada, de allí nacen las festividades del dieciocho de febrero.

La festividad de la Virgen de Monserrat o del "Yamor" En épocas de los obrajes, mi comunidad llamado ancestralmente Kuriñan (camino de oro) y/o Kashapamba (llano de espinos) hoy, Monserrat, era un caserío indígena asentado al pie de Reyloma, la vía más importante era el Kuriñan por donde en tiempos prehispánicos trasladaban los jefes y la nobleza aborigen hacia el centro ceremonial "lechero" p "Kirutula" hasta el Imbakucha, más por razones de realizar prácticas rituales.. en ese trayecto los antepasados solían convidar una bebida especial llamado "Yamuru" (Ya-7, Muru=granos).
Chicha preparada con 7 clases y/o colores de maíz a saber: amarillo, blanco, rojo, negro, morocho, chulpi y canguil, que armónicamente equivale a los colores del arco iris o a los días de la semana. Es así que como entre los años 1530 y 1580, según la memoria oral de mis padres, aparece la Stma. Virgen María a una niña indígena llamada María Quishpe en una vertiente del lugar, pues esta niña, día tras día llevaba en su pondo el agua y allí tuvo un encuentro con la madre celestial.

La devoción de los indios a la Stma. Virgen es evidente, pero, bajo qué advocación? No es fácil afirmar, pero es muy probable que la imagen actualmente conocida con el nombre de Nuestra Señora de la Caridad y a la que se le venera con particular devoción desde tiempos inmemoriales, fue conocida inicialmente como la Inmaculada Concepción, y posteriormente por sus múltiples favores la comenzaron a llamar de la Caridad. Mons. Silvio Luis Haro A., con los conocimientos científicos que le honraban sobremanera, afirmaba el origen español de la imagen, a la cual nos referimos, por el esmalte estofado, la configuración de las facciones, los tres ángeles al pie, que caracterizan a las numerosas estatuas españolas enviadas por la Corona para las primeras fundaciones, opinando que es una de las imágenes más antiguas de la Provincia y anterior al año 1545.

Dos veces la región ha sido asediada por la terrible plaga de langostas y en las dos ocasiones el pueblo consiguió alejar el castigo acudiendo a la plegaria omnipotente de Nuestra Señora de la Caridad.
La tradición nos refiere que en el sitio denominado “El Campanario” (camino antiguo a Ibarra) se celebró una Misa Campal en honor de la Stma. Virgen y cesó el flagelo.

La Virgen de Quito es una obra atribuida a un tallerista de Bernardo de Legarda.
En 1734 talló Legarda una Inmaculada para el nicho central del retablo mayor de San Francisco. Esta obra nos dice que para ese año su arte estaba ya madura. A partir de entonces, hasta su muerte, ocurrida en 1773, su genio, personalísimo, se extremó en imaginería, retablos, tabernáculos y mamparas. Y no solo creó, sino que enseñó. Su casa, situada frente al templo de San Francisco, llegó a convertirse en uno de los más celebrados talleres del tiempo.

El vasto conjunto de obras del imaginero quiteño -todavía no inventariado de modo serio- es una suma de espléndidas realizaciones, que discurre por amplio espectro. Entre 1748 y 1751 dibujó y talló el retablo mayor de La Merced. Es este uno de los pocos casos del enorme trabajo de retablos quiteños en que se ha podido conocer con certeza el nombre de su autor, gracias a ciertas partidas de un libro conventual de cuentas.