-Domingo de Zaqueo. La estación pascual de la iglesia se precede por la estación
de Grant Lent, que también es precedida por su propia preparación litúrgica. La
primera muestra del acercamiento de Grant Lent viene cinco domingos antes de su
inicio. Este domingo se lee la lectura del Evangelio donde se habla de Zaqueo
el impuesto-colector. Dice cómo Cristo trajo la salvación al hombre, y cómo su
vida fue cambiada simplemente por él "Intentó de ver quien es Jesús" (Lucas 19:3).
El deseo y el esfuerzo de considerar a Jesús comienza con el entero movimiento
a través de la Pascua. Es el primer movimiento de la salvación. El viaje comienza
con un reconocimiento de nuestro propio…, apenas como Zaqueo reconoció
el suyo; prometió hacer la restitución dando mitad de su abundancia a los pobres,
y pagando a esos que habían acusado falsamente cuatro veces tanto como habían
perdido. En esto, él fue más allá de los requisitos de la ley (22:3-12 ex). El
ejemplo de Zaqueo nos enseña que debemos dar vuelta de lejos a nuestros pecados.
La prueba verdadera de nuestro dolor y arrepentición no es justa sobre una
apología verbal, pero cuando nos corregimos e intentamos hacer la compensación
para las consecuencias de nuestras malvadas acciones. También nos aseguran de la
misericordia de Dios y la compasión por las palabras de Cristo a Zaqueo, "La
Salvación viene hoy a esta casa" (Lucas 19:9). Después de la gran doxología en
el domingo (cuando el tono de la semana es el tono 1, 3, 5, 7) nosotros cantamos
el himno del despido de la Salvación de la Resurrección "Ha venido hoy al mundo,"
que repite las palabras del señor a Zaqueo. Zaqueo era bajo, así, para ver
al Señor tuvo que subirse a un árbol. A todos nosotros nos vienen brevemente la
gloria de Dios (ROM 3:23). Estamos también brevemente en nuestra estatura espiritual,
por lo tanto debemos subir la escala de las virtudes. Es decir debemos
prepararnos para el esfuerzo y el crecimiento espiritual. San Zaqueo también se
conmemora el 20 de abril. -Icono de la Madre de Dios "Comodidad" o "Consolación". El icono de la "Comodidad" o de la "Consolación" de Vatopedi de la Madre de Dios está en el viejo monasterio de Vatopedi en Athos, en la iglesia de la Anunciación. Fue llamado "Vatopedi" porque cerca de este monasterio Arcadio, el hijo del Emperador Teodosio el Grande, se cayó de una nave en el mar, y la intercesión milagrosa de la Madre de Dios lo llevó para apuntalar seguro e ileso. Un arbusto lo encontró dormido, no lejos del monasterio. De este acontecimiento se deriva el "Vatopedi Conocido" ("Paidion de los batos," el arbusto del niño"). El santo emperador Teodosio el Grande (del 17 de enero), en la gratitud para el deliverance milagroso de su hijo, embellezó y abundantemente dotado el monasterio de Vatopedi. En el icono de Vatopedi, representa a la Madre de Dios con su cara dada vuelta hacia su hombro derecho. Esto es porque del 21 de enero del 807 que ella dio vuelta a su cara hacia el monasterio, que era cercano derecho el icono santo, para dar alrededor las llaves del monasterio al portero. Una voz vino del icono y le advirtió a que no abriera las puertas del monasterio, porque los piratas se prepusieron pillarlo. Entonces el santo niño colocó entregando sus labios a su madre, refrán, "No mires sobre esta multitud sin fe, madre, sino los dejó caer debajo de la espada de los piratas." La Santa Virgen tomó la mano de su hijo y dijo otra vez, "No abra las puertas hoy, sino ve a las paredes y elimine a piratas." Tomó medidas preventivas, y el monasterio fue ahorrado. En memoria de este milagroso acontecimiento una perpetua lámpara se quema delante del icono Wonder Working. Cada día un Canon de Suplicación se canta en honor al icono, y el viernes se celebra la divina liturgia. En Mt. Athos este icono se llama "Paramythia," "Consolación" ("Otrada"), o "Comodidad" ("Uteshenie"). -Icono de la Madre de Dios "Apuñalado". El icono "Apuñalado" de la Madre de Dios, (Griego: "Esphagmeni." Eslavo: las fechas de "Zaklannaya") a partir del siglo XIV, y están en el monasterio de Vatopedi en Mt. Athos, en una capilla dedicada a San Demetrio de Tesalónica. El icono fue pintado en lona, y recibió su nombre de "Apuñalado" por el siguiente acontecimiento: Cierto eclesiástico, diácono del monasterio de Vatopedi, fue ocupado con la supervisión de la orden de un largo servicio. Retrasado por sus deberes, era atrasado para la comida en el trapeza. El cocinero, molestado, rechazó darle cualquier alimento, y le recordó que debe venir al tiempo si deseaba comer. Ofendido, el diácono voló en una rabia y fue a la iglesia otra vez. ¿El estar parado ante el icono de la Madre de Dios?, dijo, "Cuanto tiempo debo ir en la porción usted" "¡He trabajado, pero no tengo nada demostrar para él. Usted incluso no cuida si o no tengo cualquier cosa comer!" Después la pulsó en la mejilla con un cuchillo y la perforó en la derecha a través de la lona. La sangre fluyó de la herida, y el diácono era persiana pulsada. El trasgresor aterrorizado lo bajó, abajo de la derecha delante del icono, temblando todo encima, como Cain, el asesino de Abel. Igumen, servido toda la noche y día de Vigilia que ruega para la misericordia y la salvación de el desgraciado. Después de tres años que la toda Santa Virgen aparecía a igumen y dicho que ella había perdonado al diácono, y restauraría su salud, pero su mano que confió el sacrilegio sería condenado por el Señor segundo que viene. El diácono recuperó su vista, y de repente profundamente de su trasgresión. Colocándose en una parada enfrente del icono que él apuñaló, pasó el resto de su vida en arrepentimiento antes de él. Tres años después de la muerte del diácono, sus huesos fueron destapados, según la costumbre de Atonita. Su cuerpo se había descompuesto, pero su mano derecha seguía siendo intacta y era toda negra. Esta mano se preserva en el monasterio en la memoria del amor unfatomable de la Madre de Dios. Está en condiciones algo pobre, sin embargo, porque los peregrinos rusos tomarían pedazos de ellas, creyéndola para ser una reliquia. -Icono de la Madre de Dios "Xenophon Hodigitria". El icono de "Xenophon Hodigitria" de la Madre de Dios según la tradición, este icono maravilloso era por muchos años del monasterio de Vatopedi en Mt. Athos, en el katholikon delante de una columna en los cliros izquierdos. En 1730, misteriosamente desapareció no solo de la iglesia, pero también del monasterio. Puesto que las puertas eran bloqueadas, los monjes asumieron que los ladrones lo habían robado. Pronto oyeron que el icono estaba en el monasterio de Xenophon, un viaje de tres horas de Vatopedi. Enviaron varios monjes para volver su tesoro espiritual al monasterio de Vatopedi. El icono fue restaurado a su lugar anterior, y los padres del monasterio tomaron precauciones para evitar que el icono fuese robado otra vez. Sin embargo, el icono de la Madre de Dios salió del monasterio de Vatopedi y aparecía en Xenophon una segunda y tercera vez. Persuadido que esto era realmente una ocurrencia milagrosa, el hermano del monasterio decidía a no oponer la voluntad de la Madre de Dios, y a la izquierda el icono en Xenophon. Como muestra de su bendición, el hermano proporcionó velas y el aceite para el icono. El icono de "Hodigitria" en Xenophon está en el katholikon, antes de una columna en los cliros izquierdos, muy el mismo lugar que ocupó en el monasterio de Vatopedi. -Santa Inés, Roma, 304. De ella decía San Jeronimo: "La vida de Inés es alabada en todas las iglesias por las plumas y las lenguas de todos los pueblos, porque, sobreponiendose a la flaqueza de su edad, triunfó del tirano y consagró con el martirio el honor de la castidad." Considerada en la Iglesia como patrona de la pureza, es una de las más populares santas cristianas, y su nombre está incluido en el canon de la misa. Debido a sus riquezas y hermosura, la santa -a la edad de trece años- fue pretendida por varios jóvenes de las principales familias romanas; sin embargo, la joven había consagrado su virginidad al Señor Jesús. Ante esta negativa, sus pretendientes la denunciaron como cristiana al gobernador, quien utilizó halagos y amenazas para persuadirla, pero todo fue en vano, pues Inés se mantuvo firme en su decición. Al ver esto, el gobernador la envió a una casa de prostitución, donde acudieron muchos jóvenes licenciosos pero que no se atrevieron a acercársele, pues se llenaron de terror y espanto al ser observados por la santa. El gobernador enfurecido la condenó a ser decapitada. El cuerpo de la santa fue sepultado a corta distancia de Roma, junto a la Vía Nomentana. -Santa Anastasia, mártir. La Santa mártir Anastasia era discípula de San Máximo el Confesor, y con él sufrió la persecución bajó Monodelitos. San Máximo y dos de sus discípulos fueron sujetado a los tormentos más crueles. Cada su lengüeta fue cortada, y su mano derecha fue cortada. Entonces fueron exiliados a Skemarum en Scytia, aguantando muchos sufrimientos y dificultades en el viaje. Santa Anastasia escribió la vida de su profesor, y murió en el año 662. -San Epifanio, obispo de Pavía, 497. La fama de la santidad y milagros de Epifanio le ganó las simpatías de los débiles emperadores romanos de su tiempo, así como el favor de los reyes Odoacro y Teodorico, aunque los intereses de tan grandes y poderosos señores eran totalmente opuestos. Epifanio conquistó con su elocuencia y su caridad a los salvajes bárbaros, obtuvo la vida y la libertad de millares de cautivos y la abolición de muchas leyes opresivas, así como la disminución de los elevados impuestos públicos. Su generosa caridad salvó la vida de muchas gentes cas tigadas por el hambre, y su celo ayudó a que se mitigara el torrente de iniquida des en aquellos agitados tiempos. Epifanio desempeñó una embajada ante el emperador Antemio, y otra ante el rey Eurico en Toulouse, con la esperanza de evitar la guerra. Reconstruyó Pavía, que había sido destruida por Odoacro, y mitigó el ímpetu de Teodorico en sus victorias. Epifanio emprendió un viaje a Borgoña para rescatar a los cautivos de Gondebaldo y Godegisilo, y murió de fiebre y de frío, a su vuelta a Pavía, a la edad de cincuenta y ocho años. Su muerte fue la de un mártir de la caridad. En vida, su rebaño le honraba con una profusión de nombres de cariño y encomio: "el pacificador", "la gloria de Ita lia", "luz de los obispos", y también "papa", es decir "padre". Su cuerpo fue trasladado a Hildesheim, en la Baja Sajonia, el año 963. Brower opina que sus reliquias se hallan en el ataúd de plata cercano al altar. -Santos Fructuoso, Augurio y Eulogio, mártires, Tarragona, 259. Gocémonos, y saltemos de júbilo y demos gloria a Dios, pues han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha engalanado. (Apocalipsis, 19, 7). Es la primera de las grandes figuras que nos ofrece la historia de la Iglesia española. Pastor de la comunidad cristiana de Tarragona a mediados del siglo III, venerado por los fieles lo mismo que por los paganos. Expuso muchas veces su vida en la peste que por entonces asoló el imperio, pero Dios le reservaba para el sacrificio más glorioso del martirio. Habiendo ordenado Valeriano, en 257, que todos los jefes de las iglesias ofreciesen sacrificios a las divinidades del Imperio, Fructuoso y sus diáconos Eulogio y Augurio se negaron a obedecer. En vista de su resistencia el gobernador dispuso que fuesen quemados en el Anfiteatro. El obispo subió a la hoguera con sereno continente, pronunciando estas palabras: "Es preciso que tenga en mi pensamiento a la Iglesia Católica, derramada desde Oriente hasta Occidente". Uno de sus discípulos nos ha conservado el relato de su interrogatorio y de su muerte con una sencillez maravillosa, digna de la grandeza del héroe. Es uno de los documentos más venerables de la antigua Iglesia española. -San Máximo el Griego. San Máximo el Griego era hijo de un dignatario griego rico en la ciudad de Arta (Epiros), recibió una educación espléndida. En su juventud viajó extensamente y estudió los idiomas y las ciencias (es decir disciplinas de intelectualidad) en Europa, pasando tiempo en París, Florencia, y Venecia. Sobre volver a su tierra nativa, fue a Athos y se hizo un monje en el monasterio de Vatopedi. Y con entusiasmo estudió los antiguos manuscritos a la izquierda en Athos por los emperadores Bizantino, Andronico, Paleólogo y Juan Kantakuzenos (quién sintió bien a monjes). Durante este período Moscú que gran príncipe Basil III (1505-1533) deseó hacer un inventario de los manuscritos y de los libros griegos de su madre, Sofía Paleologina, y lo pidió el Protos de la santa montaña, Igumen Simeón, para enviarle un traductor. San Máximo fue elegido para ir a Moscú, porque para arriba le habían traído en los libros seculares y eclesiásticos de su juventud. Sobre su llegada, le pidieron traducir los libros patristicos y litúrgicos al eslavo, comenzando con el Psalter anotado. San Máximo, intentando satisfacer su tarea, pero puesto que el eslava no era su lengua materna, allí era ciertas imprecisiones en las traducciones. Barlaam metropolitano de Moscú valoró altamente el trabajo de San Máximo, pero cuando el considerar de Moscú fue ocupado por el Metropolitano Daniel, la situación cambió. San Máximo pidió un nuevo metropolitano para traducir la historia de la iglesia de Teodorito de Cyrrhus al eslavo. San Máximo rechazó absolutamente a esta comisión, precisando que "En esta historia están las letras incluidas del Arius herético, y ésta pudo presentar el peligro para el que sabe leer y escribir." Esta denegación causó una grieta entre Máximo y el metropolitano. A pesar de sus diferencias, San Máximo continuó trabajando para la aclaración espiritual de Rus. Escribió letras contra musulmanes, católicos romanos, y paganos. Tradujo comentarios de San Juan Crisóstomo en los Evangelios de Mateo y Juan, y también escribió varios de sus propios trabajos. Cuando el gran príncipe deseaba divorciarse de su esposa Solomonia debido a su infertilidad, el confesor dauntles Máximo envió el príncipe sus "Capítulos instructivos para iniciar una derecha creencia", en cuál él persuasivo demostró que obligaron al príncipe a no rendir a las pasiones bestiales. El príncipe nunca perdonó a Máximo para su aucitio, y envió a San Máximo en la prisión. A partir de ese momento el nuevo período comenzó en la vida del monje, llena de mucho sufrimiento. Los errores en sus traducciones fueron mirados como corrupciones deliberadas e intencionales del texto por San Máximo. Era difícil para él en la prisión, pero en sus sufrimientos el santo también ganó la gran misericordia de Dios. ¡Un ángel se le apareció a él y dijo, "¡Aguante, Abba! Con este dolor temporal le entregarán tormentos eternos." En la prisión el anciano escribió un Canon al Espíritu Santo en carbón de leña sobre una pared, que incluso actualmente se lee adentro la iglesia: "Apenas pues Israel fue alimentado con el manna en el yermo de viejo, así que el amo, llena mi alma del Espíritu Santo, que a través de él puedo servirte a ti siempre...." Después de seis años, San Máximo fue dejado libre de la prisión y enviado a Tver. Allí vivió bajo la supervisión del bondadoso obispo Acacio, que trató amablemente a la inocente víctima. El santo entonces escribió en su autobiografía: "Mientras que me trabaron en la prisión y afligirse, consolé y me consolidé con paciencia." Aquí están más palabras de este texto vivo: "Ni aflíjase, ni sea alma triste, querida, que usted ha sufrido injustamente, para aceptar todos para su ventaja." Solamente después que veinte años en Tver decidían dejar a Máximo vivo libremente, y quitan la excomunicación de la iglesia. San Máximo, ahora cerca de setenta años de edad, pasó los años finales de su vida en la Trinidad-Sergiev Lavra. La opresión y el trabajo lo tomaron en su salud, pero su espíritu seguía siendo vigoroso, y continuó con su trabajo. Junto con su vida-asistente y discípulo Nilo, el santo tradujo el Psalter del Griego al eslavo. San Máximo descansó el 21 de emero de 1556. Lo enterraron en la pared del noroeste de la iglesia santa del Espíritu de la Trinidad-Sergiev Lavra. Muchas manifestaciones de tolerancia ocurrieron en el sepulcro de San Máximo, y una troparación y un kontakion fueron compuestos en su honor. San Máximo se representa en el icono del Synaxis de los santos de Radonezh (Julio 6). -San Neófito de Vatopedi, Mt Athos. Santo Neófito de Vatopedi era guardia de la iglesia en el monasterio de Vatopedi en Athos. Le enviaron al metochion del monasterio (iglesia de la representación) en Euboea para servirle. Cayendo penosamente enfermo, dio vuelta con rezos intensos al Theotokos más santo, pidiendo ser permitido para morir en su propio monasterio. Oyó una voz del icono de la Madre del Refrán de Dios, "Ve a tu monasterio, Neófito. Usted estarás listo en un año." Neófito milagrosamente curado intensificó sus esfuerzos espirituales en la preparación para su salida a partir de esta vida. Un año más tarde, después de que hubiera recibido los santos misterios de Cristo, oyó otra vez la voz del icono de la Madre del Refrán de Dios que era la hora para él de salir. Él volvió a su casa y cayó enfermo. Después de pedir perdón de los hermanos, entregó su alma al señor. -San Patroclo, mártir, Troyes, Francia, 273. A propósito del martirio de San Patroclo, San Gregorio de Tours comenta que el descubrimiento de una copia del relato aumentó mucho la devoción que el pueblo le profesaba. San Patroclo fue enterrado cerca de Troyes, donde había sufrido, y ya contaba con una capilla en su honor; pero el clérigo encargado de ella era un simple lector, y del tono de San Gregorio se desprende que la capilla carecía de importancia. Pero un día, el lector llevó al obispo un documento escrito apresuradamente, que parecía ser una copia de, las Actas de San Patroclo. Según dijo el lector, un hombre que le había pedido hospitalidad, poseía un manuscrito de la pasión de San Patroclo. El lector se lo había pedido prestado y lo había copiado rápidamente, durante la noche, para devolver el original a la mañana siguiente. Para utilidad de quienes se dedican al estudio de la hagiografía merovingia, hay que hacer notar que el obispo de Troyes se rió en las barbas del lector, declarando que tanto el peregrino como el manuscrito eran una invención de éste. Esto demuestra que los hombres de iglesia de la época estaban perfectamente al tanto de que se fabricaban constantemente actas falsas. Sin embargo, San Gregorio narra que los miembros de una expedición militar, que invadió Italia poco después, volvieron con un documento de la pasión de San Patroclo, idéntico al que el lector había copiado. Esto produjo una explosión de devoción a San Patroclo. Era éste un prominente cristiano de excepcional caridad y santidad. Había sido arrestado durante un viaje de cierto gobernador llamado Aurelio (259), o del mismo emperador Aureliano, a Troyes (275). Las respuestas valientes y desafiantes de Patroclo le valieron ser condenado a muerte. El santo logró escapar cuando sus verdugos trataban de ahogarle en el Sena, pero fue nuevamente aprehendido y decapitado. Sus reliquias fueron más tarde trasportadas a Soest de Westfalia, donde reposan todavía en la actualidad. -Santos Valeriano, Cándido, Eugenio y Aquila, mártires, Trebisonda, imperando Diocleciano. Los santos Valeriano, Cándido, Eugenio y Auila sufrieron por su fe en Cristo el martirio durante el imperio de Diocleciano (284-305) y de Maximiano (305-311), debajo del comandante regimental Lucio. Valeriano, Cándido y Aquila se habían ocultado en las colinas cerca de Trebizond, prefiriendo vida entre las bestias salvajes a vivir con los paganos. Pronto fueron encontrados, sin embargo, y traídos a Trebizond. Para su confesión en negrilla y firme de la fe en Cristo; azotaron a los santos mártires con las correas del buey, raspados con las garras del hierro, entonces fueron quemados con el fuego. San Eugenio también fue arrestado por varios días, más adelante, e igual sujetado a torturas. Más adelante, vertieron el vinagre atado con la sal en sus heridas. Después de estos tormentos, ellos lanzaran a cuatro mártires en un horno candente. Cuando emergieron de él ileso, fueron decapitados, recibiendo sus coronas incorruptibles a Dios. -Beata Josefa María de Santa Inés (Josefa María Albiñana Gomar) [Josefa de Benigánim], Agustina Descalza, España, 1696. La Beata Inés, cono la llaman ordinariamente sus paisanos, nació en un pueblecito de los alrededores de Valencia. Sus padres, Luis Albinana y Vicenta Gomar, eran de buena familia, pero pobres. Inés se cansagró a Dios desde su infancia. Ni siquiera participaba en los inocentes juegos de los niños de su edad, y su modestia y sencillez le merecían el respeto aun de aquellos que no admiran de ordinario la virtud. A pesar de las numerosas pruebas que debió sufrir a raíz de la temprana muerte de su padre, la beata consiguió finalmente ingresar en el convento de las ermitañas descalzas de San Agustín, en Beniganim. En religión recibió el nombre de hermana Josefa María de Santa Inés, e hizo grandes progresos en la perfección. Se consideraba como la última de las religiosas, y estaba siempre dispuesta ayudar a las más jóvenes de sus hermanas. Sus austeridades corporales eran muy severas, y con frecuencia pasaba gran parte de la noche ante el Santísimo Sacramento. Tras de haberla sujetado a largos períodos de desolación y tentaciones, que la beata sobrellevó con gran paciencia, Dios le concedió un extraordinario don de profecía y discernimiento de espíritus. Esto hizo que la beata fuese consultada por los más nobles de los grandes de España cosa que la llenaba de confusión. Josefa María de Santa Inés murió a los setenta y un años de edad, el día de su patrona Santa Inés, en 1696. Fue beatificada en 1888. -Beato Juan Bautista Turpin Du Cormier, mártir, Francia, 1794. El 19 DE junio de 1955, el Papa Pío XII beatificó a los 19 mártires ejecutados durante la revolución francesa en el departamento de la Mayenne, región que pertenecía entonces a la diócesis de Mans. El más notable de todos fue Juan Bautista Turpín de Cormier. Nacido en Laval el 8 de septiembre de 1732, ordenado sacerdote en 1756, bachiller en teología por la Universidad de Anvers, después de varios ministerios fue nombrado, en 1783, párroco de la Trinidad de Laval (la catedral actual). Juan había rehusado prestar el juramento de supremacía; sus vicarios y muchos otros sacerdotes debían a su ejemplo y a sus consejos su firmeza ante la persecución. Habiéndose hecho sospechoso a las autoridades, fue encerrado en el antiguo convento de Cordéliers, desde el 20 de julio de 1772. En la Patience utilizó toda su influencia y su prestigio para alentar a sus hermanos. Fue considerado como el jefe, tanto por ellos como por sus carceleros. Los meses pasaron largos y monótonos. En octubre, el ejército de la Vendée, que había atravesado el Loira, se aproximaba a Laval. Asustadas las autoridades republicanas, evacuaron a Rambouillet a todos sus prisioneros, excepto a los 14 sacerdotes, a quienes se consideraba incapaces de soportar este desplazamiento. Los revolucionarios entraron a la ciudad y liberaron también a los "buenos sacerdotes". No mucho tiempo después, la armada republicana volvió a tomar el puesto, los revolucionarios fueron expulsados y, apenas repuestas en su lugar, las autoridades del departamento obligaron a los sacerdotes a volver a entrar en la Patience. El tribunal revolucionario de Laval quería vengarse de los fracasos sufridos por las ideas nuevas en el departamento. El 21 de enero de 1794, hacia las 8 de la mañana, los 14 sacerdotes fueron conducidos al tribunal, junto con algunos otros sospechosos. Fueron interrogados. Después de haber sido interrogados todos los sacerdotes en forma semejante, y convencido el tribunal de su firmeza en la fe, finalmente el fiscal pidió contra los catorce sacerdotes: "exijo que todos sufran la pena de muerte y que Turpín de Cormier, ex párroco de esta comunidad, sea ejecutado el último por haber fanatizado a su clero". Los sacerdotes se confesaron mutuamente y prepararon a morir a los cinco rebeldes condenados a ser guillotinados con ellos. Hacia medio día, fueron conducidos a la plaza del palacio. Uno de los sacerdotes dijo a los curiosos: "Nosotros os hemos enseñado a vivir, nosotros os mostraremos cómo morir". Fueron enterrados en la Croix-Batalle. El 6 de agosto de 1816, sus cuer pos fueron exhumados y depositados con honor en la iglesia de Avesnieres. Fueron beatificados, como ya se dijo, el 19 de junio de 1955 por Pío XII. -Siervo de Dios, Alfonso Lambe, Enviado de la Legión de María a Ecuador. Nació en Tullamore, Irlanda, Junio 24, 1932. Hermano Cristiano primero, luego Legionario de María y Terciario Carmelita, ofreció su vida por la misión de la Legión de María. No conocía los cansancios ni los dolores. Era dulce, tierno, pacífico, humildísimo como el agua de las tinajas, manso como un cordero. No conoció el miedo ni se quejó nunca. Era un hombre entero, cristiano de una pieza. A través de sus ojos tremendamente azules, uno se encontraba con Dios. Murió en Buenos Aires, Argentina, el 21 de enero de 1959, día de Santa Inés. A él lo llamaban siempre "El Corderito". Se ha comenzado su causa de beatificación. -San Augurio, diácono y mártir. -Santa Augusta, Hija del Duque de Teuton de Fruili. -San Avito, obispo de Clermont, 689. -San Basirides, que renunció a sus primeras ideas encratitas y sufrió por la fe en tiempo de Juliano el Apóstata. -Santa Brigid o Briga de Kilbride. -San Clemente, mártir. -Santa Ermenburga, abadesa. -San Eupsiquio, mártir. -San Eustato, mártir, Nicomedia, Diocleciano. -San Hugo, obispo. -San Jorge (Juan) de Georgia. -San Juan Yi Yun-il, laico del vicariato apóstolico de Corea, casado, 1823 en Hongju, Chungcheong-do (Corea del Sur) + 21 de enero de 1867 en Daegu, Gyeongsangbuk-do (Corea del Sur). -San Lawdog, Gales. -Santa Luisa, viuda. -Santa Lutgarda, virgen. -San Macalín o Macalán, Abad del Monasterio de San Miguel de Thiérache. -San Meinardo de Richenon, ermitaño y mártir, en Suiza, asesinado por los ladrones, 861. -Santa Patricia, mártir. -San Policuto, confesor. -San Polieuto, mártir. -San Publio, obispo de Atenas y mártir, ilustre por su doctrina, s. II. -San Vimin, Wynnin o Gwynnin, obispo, Escotland. -San Zacarías, mártir, Mercurion. -San Zósimo, obispo, Siracusa. -Beatos Agustín Manuel Philippot, Andrés Doliou, Eduardo Stransham, Francisco Dúchense, Francisco Migoret Lambardiere, Jaime Andrés, José María Pellé, Juan Bautista Triquerie, Juan María Gallot, Julián Francisco Morvin de la Gérardiere, Julián Moulé, Luis Gastineau, Nicolás Wheeles, Pedro Thomas Renato Luis Amboise, presbíteros y Miguel, confesor, mártires. -Beata Cristiana de Asís. -Venerable, Fraile Ave María Pisano (César), religioso, Italia, 1964. |
![Beata Josefa María de Santa Inés (Josefa María Albiñana Gomar) [Josefa de Benigánim]](Beata_Sor_Josefa_Maria_Albinana_274x408.jpg)
